U svako se vrijeme najnepoželjnijim problemom čovječanstva smatrala njegova svijest o svom mjestu u svemiru. I u tim raspravama Stvoritelja se uvijek smatralo ključnim trenutkom. Odgovor na ovo pitanje izravno ovisi o njegovoj prisutnosti ili odsutnosti.
Prisutnost ili odsutnost kreativnosti u svemiru uvijek se temeljila na tri stupa ljudskog kolektivnog znanja: paradoksima, savjesti i ljubavi. Upravo su ta tri elementa svjesna funkcija uvijek bila izravno u vezi s Bogom. Odnosno, osoba nikad ne bi mogla objasniti navedene aspekte sa bilo čim osim nadnaravnim početkom. Primjerice, globalna priroda Svemira, njegova sposobnost evolucije, kvaliteta materije koja se pojavljuje kao da je iz ničega i pretvara se u najnerazumljivije oblike, ljudski je um uvijek pripisivao iracionalnosti i beskonačnom Razlogu krune stvaranja - Bogu.
Takvo se rješenje moglo odvijati pod jednim jedinim uvjetom, kada bi osoba, kao nositelj svjesne funkcije, mogla dati dlan suštini nečem razvijenijem u smislu mentalne kreativnosti - na primjer, Bogu. Ali ovdje se postavlja puno pitanja koja nikada ne mogu biti u skladu s novonastalim činjenicama u procesu akademskog ili znanstvenog razvoja čovječanstva. Nije slučajno što razumna osoba kategorički razdvaja pojmove hipotetski „vjerujući“ i pouzdano „znajući“.
Ukratko, akademski koncept „paradoksa“, poluznanstvenog iz psihologije, „nesvjesnog“ i religioznog „boga“ imaju isti izvor saznanja o vanjskom svijetu. I zato prihvaćanje razumijevanja da će se s vremenom znanost dalje i dalje uvesti u "zonu sjene", osvjetljavajući u doslovnom smislu neznanje i onaj dio znanja koji je sada u neravnoteži s nekim zakonima svemira, nazvan čovjekovim iracionalnim (nelogičnim) principom čini se da je isključivo ispravan pristup problemu proučavanja vanjskog svijeta.
Uz to, važno je razumjeti da se Univerzum ne može razvijati neracionalno ako je njegov kreativni princip u obliku svjesne funkcije, čiji je nositelj osoba, obdaren jedinim alatom za poznavanje njegove zakonodavne inicijative - logikom. Odnosno, logički ili racionalni aspekt spoznaje vodi razumijevanju procesa izgradnje Svemira, koji se također temelji na logičkom principu.
Dakle, „paradoks“ u svojoj hipostazi uništenja logičkog (ljudskog) principa može se smatrati poraženim od uma. Ostaje nam se pozabaviti konceptima "savjesti" i "ljubavi", na koje se uvijek pozivaju pristaše principa božanskog principa svemira. I ovdje upravo činjenica prihvaćanja savjesti i ljubavi prema mentalnom ustroju počinje na samom početku obrazloženja da zbuni cijelu sliku. Doista, prihvaćajući osobu ne samo kao nositelja fiziologije i razuma, već i božansku suštinu niže hijerarhije od samog Stvoritelja, uveden je koncept duše koji, analogno „paradoksu“, prkosi razumljivoj logičkoj analizi.
Takvom raspodjelom snaga stvara se određena kruna za Boga, koja se jednostavno ne može ostvariti, ali je svojevrsna "crna kutija", čije je dekodiranje nemoguće. Štoviše, "ljubav" i "savjest" u ovoj pseudoracionalnoj konstrukciji rasuđivanja, koja se tradicionalno prihvaća u obliku dokaza "mentalne organizacije" neke osobe. Napokon, nitko ne može pouzdano razumjeti principe ovih pojmova, jer je upravo u njima koncentrirano puno suprotnosti s običnom logikom. Na primjer, bistri negativac može patiti od napada savjesti, a zloglasni cinik može proći kroz snažne impulse ljubavi. Takva povezanost ljudskih karaktera i očitovanja savjesti i ljubavi, čini se, ne odgovara logici i lakše je korelirati upravo s „paradoksom“ ili Bogom!
Ali sve se mijenja ako prihvatimo odsutnost duše, a uveli pojmovi „savjesti“ i „ljubavi“ uzimaju se kao proizvodi svjesne funkcije. Odnosno, to je obrazloženje koje tvori "savjest" koja ima najprimitivniju ulogu u svijesti pojedinca - njegovu sigurnost u društvu. Uostalom, samo ovaj alat može zaštititi pojedinca od kontradikcije zajedničkog života u timu.
S ljubavlju je situacija još jednostavnija ako, opet, slijedimo gornju logiku. Ljubavna privlačnost (a ne fiziološka strast na razini tjelesne kemije!) Nastaje s maksimalnom podudarnošću predmeta romantičnog istraživanja sa njegovom slikom, koju svaka osoba ima kao svojevrsnu normu. Ta je slika čisti proizvod svjesne funkcije, a uz to je svjesna funkcija koja proizvodi prirodnu analizu predmeta proučavanja s referentnim uzorkom.
Rezimirajući sve gore navedeno, treba razumjeti jednu jednostavnu stvar - samo se svjesna funkcija osobe može smatrati krunom stvaranja svemira. Stoga je religiozni koncept Boga koji živi u srcu svakog vjernika povezan u takvoj analizi među ateistima sa svjesnom funkcijom koja se temelji na moždanoj kore. Usput, kolektivno znanje cijelog čovječanstva u tom smislu može se smatrati religioznim epitetom Stvoritelja: sveprisutnim, beskrajnim i svemoćnim.